|
（★１４８０㌻） きごめの俵一つ・瓜篭一つ・根芋、品々の物給び候ひ畢んぬ。 楽徳と名付けゝる長者に身を入れて我が身も妻も子も、夜も昼も責め遣はれける者が、余りに責められ堪へがたさに、隠れて他国に行きて其の国の大王に宮仕へける程に、きりものに成りて関白と成りぬ。後に其の国を力として我が本の主の国を打ち取りぬ。其の時、本の主、此の関白を見て大いに怖れ、前に悪しく当たりぬるを悔ひかへして宮仕へ、様々の財を引きける。前に負けぬる物の事は思ひもよらず、今は只命のいきん事をはげむ。法華経も又斯くの如く、法華経は東方の薬師仏の主、南方西方北方上下の一切の仏の主なり。釈迦仏等の仏の法華経の文字を敬ひ給ふことは、民の王を恐れ、星の月を敬ふが如し。 |
生米一俵・瓜一篭・根芋等の品々をいただきました。 昔、楽徳という名の長者のもとに身を入れて、自分はもちろんのこと、妻も子も、昼夜にわたって責め遣われていた者があった。あまりに責められ、その苦しさに堪えられずに、密かに逃げて他国へ行き、その国の大王に官仕えしているうちに、王から用いられ、王の権臣となって、ついには関白になった。その後、その国を力によって、自分の本の主君の国を打ち破った。そのとき、本の主君・楽徳は、この関白を見て大いに怖れ、前にひどく当たって責めたのを後悔して、その関白に仕え、さらにいろいろな財宝までも奉った。そして、前に負けてしまったことなどうらみに思うどころか、今は、ただ命が無事であることのみを願うというありさまであった。法華経もまた、これと同じで、法華経は東方の薬師仏の主であり、南方・西方・北方・上下の一切の仏の主である。ゆえに釈迦仏等の一切の仏が法華経の文字を敬うことは、民衆が王を恐れ、星が月を敬うようなものである。 |
|
|
然るに我等衆生は第六天の魔王の相伝の者、地獄・餓鬼・畜生等に押し篭められて気もつかず、朝夕獄卒を付けて責むる程に、兎角して法華経に懸かり付きぬれば、釈迦仏等の十方の仏の御子とせさせ給へば、梵王・帝釈だにも恐れて寄り付かず、何に況んや第六天の魔王をや。魔王は前には主なりしかども、今は敬ひ畏れて、あしうせば法華経十方の諸仏の御見参にあしうや入らんずらんと、恐れ畏みて供養をなすなり。 （★１４８１㌻） 何にしても六道の一切衆生をば、法華経へつけじとはげむなり。 |
ところが、われら衆生は第六天の魔王の相伝の者で、魔王のために地獄・餓鬼・畜生等の三悪道の境涯に押し籠められて、息をつく間もなく、日夜、獄卒に責めたてられているのである。だが、なにとかして法華経のもとにたどりつけば、釈迦仏等の十方の仏が、我が子となされるのであるから、梵王や帝釈でさえも恐れて寄りつかない。まして第六天の魔王は、全く恐れをなして、手出しはできないのである。魔王は、衆生が法華経を信受する以前は主であったが、法華経を持った今は、われら衆生を敬い畏れて、もし、われらに悪く当たるならば、法華経・十方の諸仏との御見参のとおりに、自分の立ち場が悪くなるであろうと、恐れかしこみて供養するのである。ゆえに、どんなことをしても、六道の一切衆生をば法華経につかせまいとして、懸命に邪魔をするのである。 | |
| 然るに何なる事にやをはすらん、皆人の憎み候日蓮を不便とおぼして、かく遥々と山中へ種々の物送りたび候事、一度二度ならず。たゞごとにあらず、偏へに釈迦仏の入り替はらせ給へるか。又をくれさせ給ひける御君達の御仏にならせ給ひて、父母を導かんために御心に入り替はらせ給へるか。 |
そのような魔王の働きにかかわらず、どうしたことであろうか、あなたは、人々が皆、憎んでいる日蓮をあわれと思われて、このようにはるばると、身延の山中へ種々の物を送って下さったこと、一度や二度のことではない。とうてい普通のこととは思えない。 ひとえに、釈迦仏があなたの身に入り替わられたのであろうか。また、亡くなったご子息が仏になられて、父母を仏道に導くために、あなた方の身に入れ替わられたのであろうか。 |
|
妙荘厳王と申せし王は悪王なりしかども、御太子浄蔵・浄眼の導かせ給ひしかば、父母二人共に法華経を御信用有りて、仏にならせ給ひしぞかし。是もさにてや候らん。あやしく覚え候。甲斐公が語りしは、常の人よりもみめ形も勝れて候ひし上、心も直くて智慧賢く、何事に付けてもゆゝしかりし人の、疾くはかなく成りし事の哀れさよと思ひ候ひしが、又倩思へば、此の子なき故に母も道心者となり、父も後世者に成りて候は只とも覚え候はぬに、又皆人の悪み候法華経に付かせ給へば、偏へに是なき人の二人の御身に添ひて勧め進らせられ候にやと申せしが、さもやと覚え候。前々は只荒増の事かと思ひて候へば、是程御志の深く候ひける事は始めて知りて候。又若しやの事候はゞ、くらき闇に月の出づるが如く、妙法蓮華経の五字、月と露はれさせ給ふべし。其の月の中には釈迦仏・十方の諸仏、乃至前に立たせ給ひし御子息の露はれさせ給ふべしと思し召せ。委しくは又々申すべし。恐々謹言。 七月七日 日蓮花押 |
妙荘厳王という王は悪王であったが、その太子の浄蔵・浄眼の二人が王を仏道に導かれたので、両親は共に法華経を信じ、ついには成仏されたのである。あなた方のことも、浄蔵・浄眼とその父母の例と同じではなかろうかと、不思議に思っております。 日持が語るには「御子息は、普通の人よりも、顔も容姿も勝れていた上、心も素直で、智慧も賢く、なに事につけてもすばらしい人であっただけに、早く亡くなられたということが、なんと哀れなことであろうかと思っていた。しかし、また、よくよく考えてみるならば、ご子息が亡くなったがために、母親も仏道を求める人となり、父親も菩提を願う人になったことは、ただごとではない不思議な縁と思っていた。しかも、仏法の中でも、皆の人が憎んでいる法華経に付かれたことは、ひとえに、今は亡きご子息が父母二人の身に添って信心を勧められたのではないであろうか」といっていた。日蓮もまさにそのとおりと思います。 前々の御供養のおりには、ただひととおりの信心であろうと思っていたが、今回、信心の志が深まったことをはじめて知りました。 また、あなたにもしもの事があるならば、暗い闇夜に月が出たように、妙法蓮華経の五字が月となってあらわれ、あなたの行く手を照らすでしょう。そしてその月の中には、釈迦仏・十方の諸仏はもとより、亡くなられてご子息もあらわれて、あなたを成仏の道へと導くことと確信していきなさい。くわしくはまた申し上げましょう。恐恐謹言。 七月七日 日蓮花押 |