中務左衛門尉殿御返事　　弘安元年六月二六日　　五七歳

二病抄

 

第一章　病に二種あるを説く

（★１２３９㌻）
　夫(それ)、人に二病あり。一には身の病。所謂(いわゆる)地大百一・水大百一・火大百一・風大百一、已上四百四病。此の病は治(持)水・流(る)水(すい)・耆婆(ぎば)・扁鵲(へんじゃく)等の方薬をもって此を治す。二は心の病。所謂三毒乃至八万四千の病なり。仏に有らざれば二天・三仙も治しがたし。何に況んや神農(しんのう)・黄帝(こうてい)の力及ぶべしや。
  
　およそ人には二種類の病気がある。その一つは、身体の病気で、いわゆる地大に百一・水大に百一・火大に百一・風大に百一の合わせて四百四病がある。これらの病気は、古代インドの名医といわれた治水とか流水、耆婆や中国古代の名医といわれた偏鵲等の医薬によって治すことができる。
　二つには心の病気でいわゆる貪・瞋・癡の三毒や八万四千の煩悩の病である。この心の病は、仏の力でなければ、バラモンの神である二天・三仙でも、なおすことはできない。まして儒教の神農・黄帝の力など及ぶものでないことはいうまでもない。

 

第二章　心の病の浅深を述べる

　又心の病に重々の浅深(せんじん)分かれたり。六道の凡夫の三毒・八万四千の心の病をば小乗の三蔵・倶舎・成実・律宗の仏此を治す。大乗の華厳・般若・大日経等の経々をそし(謗)りて起こる三毒・八万の病をば、小乗をもって此を治すれば、かへりては増長すれども平(へい)愈(ゆ)全くなし。大乗をもて此を治すべし。又諸大乗経の行者の法華経を背きて起こる三毒・八万の病をば、華厳・般若・
（★１２４０㌻）
大日経・真言・三論等をもって此を治すればいよいよ増長す。譬へは木石等より出でたる火は水をもって消しやすし。水より起こる火は水をかくればいよいよ熾(さ)盛(かん)に炎上り高くあがる。
   　また、心の病に浅深軽重が種々に分かれている。すなわち、六道を輪廻している凡夫の貧・瞋・癡の三毒を始めとして、八万四千の煩悩による心の病は、小乗である三蔵経によって教えを立てた俱舎宗・成実宗・律宗等の仏でもなおすことができる。しかし、大乗である華厳経・般若経・大日経等の経々をそしって起こるところの三毒八万四千のもろもろの病は、小乗をもってこれをなおそうとすれば、かえって、病気が悪化することはあっても、決して完治はしない。その場合は大乗の教えをもってなおす以外にないのである。
　また、大乗経を信じている者が、法華経に背いて起こるところの三毒八万四千の病は、華厳経・般若経・大日経・真言・三論の法をもって、なおそうとすれば、なおるどころか、かえって病気は重くなるばかりである。
　譬えていえば、木や石炭の燃えている火は消すことができる。しかし、油から出た火は、水をかければ、かえって火勢が増して、炎が高く燃え上がるようなものである。

 

第三章　疫病を治するは法華経による

　今の日本国去(こぞ)・今年の疫病は四百四病にあらざれば華陀(かだ)・扁鵲(へんじゃく)が治も及ばず。小乗・権大乗の八万四千の病にもあらざれば諸宗の人々のいのりも叶はず。かへりて増長するか。設ひ今年はとゞまるとも、年々に止みがた(難)からむか。いかにも最後に大事出来して後ぞ定まる事も候はんずらむ。   　今日本国に、去年から今年にかけて流行している疫病は、身の病の四百四病ではないから華陀、偏鵲の治療も及ばない。また、小乗、権大乗をもって治すことができるような、八万四千の軽い心の病でもないから、諸宗の人々が祈っても叶うことがなく、かえって重くなるであろう。設え今年は止まったとしても、年ごとに、起こってくるであろう。決局、最後は、一大事に起きた後に、はじめて、おさまるようになるかもしれない。
　法華経に云はく「若し医道を修して方に順じて病を治せば更に他の疾を増し、或は復死を致さん。而も復増劇せん」と。涅槃経に云はく「爾の時に王舎大城の阿(あ)闍(じゃ)世(せ)王(おう)○遍体(へんたい)に瘡(かさ)を生ず。乃至是くの如き瘡は心より生ず。四大より起こるに非ず。若し衆生の能く治する者有りと言はゞ是の処有ること無し」云云。妙楽云はく「智人は起を知り蛇は自ら蛇を識る」云云。   　法華経譬喩品第三に「若し、医道を学び、そのてだてにしたがって病をなおそうとすれば、さらに他の病を併発したり、或は死に至ることもあり、しかも、また病勢を増すであろう」と。涅槃経に「その時に王舎大城の阿闍世王が、全身に悪瘡ができた。（中略）このような悪瘡は、心から起こったのである。地・水・火・風の四大から起こったのではない。若し人が医術をもって、なおそうとしても、決して、なおる道理がない」云云と。妙楽の法華文句記に「智人は将来起こるべきことを知り、蛇は自ら蛇を知る」云云と。
　此の疫病は阿闍世王の瘡の如し。彼は仏に非ずんば治し難し。此は法華経に非ずんば除き難し。   　今、日本国に流行している疫病は、阿闍世王の悪瘡のようなものである。阿闍世王の悪瘡は、釈迦でなければなおすことができなかった。今、日本国に流行している疫病は、法華経でなければ取り除くことはできない。

第四章　病の快癒と御供養への謝意を表す

　将又(はたまた)日蓮が下(くだり)痢(はら)去年十二月卅日事起こり、今年六月三日四日、日々に度をまし月々に倍増す。定業(じょうごう)かと存ずる処に貴辺の良薬(ろうやく)を服してより已来、日々月々に減じて今百分の一となれり。しらず、教主釈尊の入りかわりまいらせて日蓮を扶(たす)け給ふか。地涌の菩薩の妙法蓮華経の良薬をさづけ給へるかと疑ひ候なり。くはしくは筑(ちく)後(ご)房申すべく候。
　又追って申す。き(木)ぐ(具)ぜん(膳)は今月廿五日戌(いぬ)の時来たりて候。種々の物かずへつくしがたし、とき(富木)どの(殿)ゝかたびらの申し給ふべし。又女房の御をゝぢ(祖父)の御事なげき(嘆)入って候よし申させ給ひ候へ。恐々謹言。
　六月廿六日　　　　　　　　　　　　　　日　蓮　花押
中務左衛門尉殿御返事		   　なおまた、日蓮の下痢も去年の十二月三十日から始まって、今年の六月三日、四日頃までは、一日一日とその度を増し、月々に重くなった。これは定業かと思っていたところに、あなたが下さった良薬をいただいて以後は、日々月々に下痢も減って、今では、百分の一となりました。
　教主釈尊があなたの身に入り替わって、日蓮を助けられるのであろうか。また地涌の菩薩が妙法蓮華経の良薬を授けられたのであろうかと不思議に思っております。詳しいことは、日朗から申し上げることでしょう。
　また、追って申し上げます。あなたの使いは、今月二十五日の夜八時頃に来ました。種種の御供養の品々は、数え切れないほどです。富木殿の帷のことも、よろしく申し上げて下さい。また、奥様の御祖父が亡くなられたとのこと、悲しく思っていることも申し上げてください。恐恐。
　　六月廿六日　　　　　　　　日蓮花押
　中務左衛門尉殿御返事