妙心尼御前御返事　　　建治元年八月一六日　　五四歳

 

第一章　妙法こそ病の人の良薬なるを示す

（★９００㌻）
　あわし(醂)がき(柿)二篭(こ)、なす(茄子)び一こ給び候ひ了んぬ。
　入道殿の御所労の事、唐土に黄帝(こうてい)・扁鵲(へんじゃく)と申せしくす(医)し(師)あり、天竺に持(じ)水(すい)・耆婆(ぎば)と申せしくすしあり。これらはその世のたから、末代のくすしの師なり。仏と申せし人は、これにはに(似)るべくもなきいみじきくすしなり。この仏(ほとけ)不死の薬をとかせ給へり。今の妙法蓮華経の五字是(これ)なり。しかもこの五字をば「閻(えん)浮(ぶ)提(だい)人(にん)、病(びょう)之(し)良薬(ろうやく)」とこそとかれて候へ。		  
　醂柿(さわしがき)二篭、なすび一籠お送りいただきました。
　入道殿の御病気の事、中国に黄帝・扁鵲という医師がおりました。インドには持水・耆婆という医師がいました。この人達はその時代の宝であり、後世の医師の師です。仏と申される人はこれらの人には似るべくもないすぐれた医者です。この仏は不死の薬を説かれたのです。今の妙法蓮華経の五字がこれです。しかもこの五字をば閻浮提人病之良薬と説かれているのです。
　入道殿は閻浮提の内日本国の人なり。しかも身に病(やまい)をう(受)けられて候。「病之良薬」の経文顕然(けんねん)なり。其の上(うえ)蓮華経は第一の薬なり。はるり(波瑠璃)王と申せし悪王、仏のしたしき女人五百余人を殺して候ひしに、仏、阿難を雪山(せっせん)につかはして青(しょう)蓮(れん)華(げ)をとりよせて身にふれさせ給ひしかば、よみがへりて七日ありて忉(とう)利(り)天(てん)に生まれにき。蓮華と申す花はかゝるいみじき徳ある花にて候へば、仏、妙法にたとへ給へり。   　入道殿は閻浮提の内日本国の人です。しかも身に病を受けられています。病之良薬の経文は明らかです。そのうえ妙法蓮華経は第一の薬です。
　波留璃王という悪王が仏の一族の五百余人の女性を殺してしまったので、仏は阿難を霊山に遣わして青蓮華を取り寄せ、殺された五百余人の身に触れさせたところ、蘇生して七日の後、忉利天に生まれたのです。
　蓮華という花は、このようにすぐれた徳を備えた花なので、仏は妙法に譬えられているのです。

 

第二章　病によって道心の起こるを示す

　又人の死ぬる事はやまひにはよらず。当時のゆき(壱岐)・つ(対)しま(馬)のものどもは病なけれども、みなみなむこ(蒙古)人(びと)に一時にうちころされぬ。病あれば死ぬべしという事不(ふ)定(じょう)なり。又このやまひは仏の御はからひか。そのゆへは浄名(じょうみょう)経・涅(ね)槃(はん)経には病ある人、仏になるべきよしとかれて候。病によりて道心はおこり候か。   　また、人が死ぬのは、必ずしも病によるのではありません。当時の壱岐・対馬の人達は皆、蒙古軍に一時に打ち殺されてしまいました。病になったから必ず死ぬとはかぎっていません。
　また、この病は仏の御はからいでしょうか。そのわけは浄名経・涅槃経には病がある人は仏になる、と説かれています。病によって仏道を求める心は起こるのです。

 

第三章　謗法こそ極大重病であるを示す

　又一切の病の中には五逆罪(ぎゃくざい)と一闡提(いっせんだい)と謗法(ほうぼう)をこそ、おもき病とは仏はいた(傷)ませ給へ。今の日本国の人は一人もなく極大(ごくだい)重病あり、所謂(いわゆる)大謗法の重病なり。今の禅宗・念仏宗・律宗・真言師なり。これらはあまりに病おもきゆへに、我が身にもおぼへず人もしらぬ病なり。この病のこう(昂)ずるゆへに、四海のつわものたゞいま来たりなば、王臣万民みなしづみなん。これをいきてみ候はんまなこ(眼)こそあだ(徒)あだ(徒)
（★９０１㌻）
しく候へ。
   　また一切の病のなかでは、五逆罪と一闡提と謗法をこそ重病であると仏は心を痛められています。今の日本国の人は、一人も残らず、極大重病の人です。いわゆる大謗法の重病です。今日の禅宗・念仏宗・律宗・真言師です。これらの人はあまりに病が重いので、当人自身も他の人も知らない病なのです。この謗法の病がこうじたので四海の兵士がいまに攻めてきて、王臣万民が皆、海にしずんでしまうでしょう。これを生きて目のあたりにすることこそ実に痛ましいことです。

 

第四章　入道の滅罪を示し信心を励ます

　入道殿は今生にはいたく法華経を御信用ありとはみ(見)候はねども、過去の宿習(しゅくじゅう)のゆへ、かのもよをしによりてこのなが病にしづみ、日々夜々に道心ひま(間)なし。今生につくりをかせ給ひし小罪はすでにきへ候ひぬらん。謗法の大悪は又法華経に帰(き)しぬるゆへにきへ(消)させ給ふべし。たゞいまに霊山にまいらせ給ひなば、日いでて十方をみるがごとくうれしく、と(疾)くし(死)にぬるものかなと、うちよろこび給ひ候はんずらめ。   　入道殿は今生では特に強盛な法華経の御信仰があるようには見ませんでしたが、過去の宿習のゆへのもよおしによって、この長病にかかられ、その病によって日夜にひまなく道心をおこし、法華経を信仰されるようになりました。今生につくりおかれた小罪はすでに消えてしまったことでしょう。謗法の大悪もまた、法華経に帰依されたことによって消え失せるでしょう。やがて霊山へ参られたならば、太陽が出て十方世界を見晴らすようにうれしく、早く死んでよかった、と喜ばれることでしょう。
　中(ちゅう)有(う)の道にいかなる事もいできたり候はゞ、日蓮がでし(弟子)なりとなのらせ給へ。わずかの日本国なれども、さが(相)み(模)殿のうちのものと申すをば、さう(左右)なくおそるゝ事候。
　日蓮は日本第一のふ(不)たう(当)の法師、たゞし法華経を信じ候事は、一閻浮提第一の聖人なり。其の名は十方の浄土にきこえぬ。定めて天地もしりぬらん。日蓮が弟子となのらせ給はゞ、いかなる悪鬼等なりとも、よもし(知)らぬよしは申さじとおぼすべし。さては度々の御心ざし申すばかりなし。恐々謹言。
　　八月十六日　　　　日蓮　花押
　妙心尼御前御返事		   　また中有の道にあっては、どんなことが起きても「日蓮が弟子である」と名乗りなさい。小さな日本国でも相模守殿の家来であるといえば、わけもなく恐れられることがあります。日蓮は日本第一の不当な法師です。ただし、法華経を信じ奉ることは一閻浮提第一の聖人です。その名は十方の浄土にも聞こえています。さだめし天地も知っていることでしょう。日蓮の弟子であると名乗られるならば、どのような悪鬼もよもや日蓮の名を知らないとはいわないはずです。それにつけても、たびたびの御志、御礼の申し上げようもありません。恐々謹言。
　　八月十六日　　　　日蓮　花押
　妙心尼御前御返事

追伸

　さる(猿)は木をたの(恃)む、魚は水をたのむ、女人はおとこ(夫)をたのむ、わかれのをしきゆへにかみ(髪)をそ(剃)り、そで(袖)をすみにそめぬ。いかでか十方の仏もあはれませ給はざるべき、法華経もすてさせ給ふべきとたのませ給へ、たのませ給へ。
   　猿は木を頼りにし、魚は水を頼りにするものです。女人は男を頼みとし、別れを惜しむ故に髪をそり、墨染めの袖の着物に着替え、尼になられたのです。どうして十方の仏が憐れに思われないことがあろうか。また法華経も見捨てられないはずがないと信じて、信心に励まれるがよいでしょう。