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（★７９５㌻） 人の御心は定めなきものなれば、うつる心さだめなし。さどの国に候ひし時、御信用ありしだにもふしぎにをぼへ候ひしに、これまで入道殿をつかわされし御心ざし、又国もへだたり年月もかさなり候へば、たゆむ御心もやとうたがい候に、いよいよいろをあらわし、こうをつませ給ふ事、但一生二生の事にはあらざるか。此の法華経は信じがたければ、仏、人の子となり、父母となり、めとなりなんどしてこそ信ぜさせ給ふなれ。しかるに御子もをはせず、但をやばかりなり。其中衆生悉是吾子の経文のごとくならば、教主釈尊は入道殿・尼御前の慈父ぞかし。日蓮は又御子にてあるべかりけるが、しばらく日本国の人をたすけんと中国に候か。宿善たうとく候。又蒙古国の日本にみだれ入る時はこれへ御わたりあるべし。又子息なき人なれば御としのすへには、これへとをぼしめすべし。いづくも定めなし。仏になる事こそつゐのすみかにては候へとをもひ切らせ給ふべし。恐々謹言。 卯月十二日 日蓮花押 こうの入道殿御返事 |
人の心は定めないものであり、移り変わる心はとらえようがない。佐渡の国にあった時、日蓮の法門を信用されたことでさえ、不思議で思っていたところに、この身延の地まで、夫の入道殿を遣わされたあなたの御志はまことに不思議である。また、国も遠く隔たり、年月もかさなっているので、信用にゆるむ心も生ずるかと案じていたが、ますます強盛な信心の姿をあらわし、功徳を積まれていることは、ただ一生・二生だけの浅い因縁ではないのであろう。 この法華経は信じ難いので、仏は、人の子となり、父母となり妻となるなどして、衆生に信じだせようとされたのである。 ところであなた方には子もなく、親ばかりである。法華経譬喩品第三の「其の中の衆生は、悉く是れ吾が子なり」の経文の通りであるならば、教主釈尊は入道殿と尼御前の慈父である。日蓮は、また、あなたがたの子であるはずである。しばらく、日本国を助けようと、国の中央にるのである。あなた方が前世に積んだ善業は尊い。 また、蒙古国が日本に乱れ入る時には、この身延へ避難しておいでなさい。また、御息子もないことであるから、年をとった末には、こちらに移ることをお考えなさい。 いずれの地も定めないものである。ただ仏になる事こそ、最後の住み家であると、心に決めておきなさい。恐恐。 卯月十二日 日蓮花押 こう入道殿御返事 |
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| あまのりのかみぶくろ二、わかめ十でう、こものかみぶくろ一、たこひとかしら。 | あまのりの二袋、わかめ十帖、小藻一袋、たこ一頭、たしかにうけとりました。 |