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（★６８９㌻） 妙法蓮華経の御本尊供養候ひぬ。 此の曼陀羅は文字は五字七字にて候へども、三世諸仏の御師、一切の女人の成仏の印文なり。冥途にはともしびとなり、死出の山にては良馬となり、天には日月の如し、地には須弥山の如し。生死海の船なり。成仏得道の導師なり。 |
妙法蓮華経の御本尊を供養いたしました。 この曼陀羅は、文字は五字・七字であるけれども、三世諸仏の御師であり、一切の女人の成仏を約束する印文である。冥途ではともしびとなり、死出の山にては良馬となる。天にあっては、日月のようであり、地にあっては須弥山のようなものである。生死の大海を渡る船である。成仏得道に導く師である。 |
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此の大曼陀羅は仏滅後二千二百二十余年の間、一閻浮提の内には未だひろまらせ給はず。 （★６９０㌻） 病によりて薬あり。軽病には凡薬をほどこし、重病には仙薬をあたうべし。仏滅後より今までは二千二百二十余年の間は、人の煩悩と罪業の病軽かりしかば、智者と申す医師たちつゞき出でさせ給ひて、病に随って薬をあたえ給ひき。所謂倶舎宗・成実宗・律宗・法相宗・三論宗・真言宗・華厳宗・天台宗・浄土宗・禅宗等なり。彼の宗々に一々に薬あり。所謂華厳の六相十玄、三論の八不中道、法相の唯識観、律宗の二百五十戒、浄土宗の弥陀の名号、禅宗の見性成仏、真言宗の五輪観、天台宗の一念三千等なり。 |
この大曼陀羅は、仏滅後二千二百二十余年の間、一閻浮提の内にはいまだ広まっていない。 病気によって、応分の薬がある。軽病には凡薬をほどこし、重病には仙薬を投与すべきである。仏滅後から今日までの二千二百二十余年の間は、人の煩悩と罪業との病が軽かったので、智者という医師達が続いて出現されて病に応じて薬を与えられたのである。 いわゆる倶舎宗・成実宗・律宗・法相宗・三論宗・真言宗・華厳宗・天台宗・浄土宗・禅宗等である。これらの宗々にそれぞれ薬がある。いわゆる華厳宗の六相十玄、三論宗の八不中道、法相宗の唯識観、律宗の二百五十戒、浄土宗の阿弥陀仏の名号、禅宗の見性成仏、真言宗の五輪観、天台宗の一念三千等である。 |
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今の世は既に末法にのぞみて諸宗の機にあらざる上、日本国一同に一闡提・大謗法の者となる。又物に譬ふれば父母を殺す罪、謀叛ををこせる科、出仏身血等の重罪等にも過ぎたり。三千大千世界の一切衆生の眼をぬける罪よりも深く、十方世界の堂塔を焼きはらへるよりも超えたる大罪を、一人して作れる程の衆生、日本国に充満せり。されば天は日々に眼をいからして日本国をにらみ、地神は忿りを作して時々に身をふるうなり。然るに我が朝の一切衆生は皆我が身に科なしと思ひ、必ず往生すべし、成仏をとげんと思へり。赫々たる日輪をも目無き者は見ず知らず。譬へばたいこの如くなる地震をもねぶれる者の心にはをぼえず。日本国の一切衆生も是くの如し。女人よりも男子の科はをゝく、男子よりも尼のとがは重し。尼よりも僧の科はをゝく、破戒の僧よりも持戒の法師のとがは重し。持戒の僧よりも智者の科はをもかるべし。此等は癩病の中の白癩病、白癩病の中の大白癩病なり。 |
今の世は、すでに末法に入って、諸宗の凡薬で治る衆生の機根でないうえ、日本国の衆生は一同に一闡提人・大謗法の者となった。また日本国の衆生の罪科はたとえていえば父母を殺す罪、謀叛を起こす科、仏身より血を出す等の重罪等にも過ぎて重いのである。 三千大千世界の一切衆生の眼を抜いた罪よりも更に深く、十方世界の堂塔を焼き払ったよりも超えた大罪を、一人で作ったほどの衆生が日本国に充満している。それゆえ、天は日々に眼を怒らして日本国を睨み、地神は忿りをなして常に身を震わせるのである。しかしながら、わが日本国の一切衆生は、皆が皆、わが身には科がないと思い、必ず往生するにちがいない。成仏を遂げるであろう思っている。 赫々たる日輪をも目の無い者は見ないし知らない。譬えば、太鼓を叩くような大きな響きに地震でも、眠っている者には覚えがないように、日本国の一切衆生もこのようなものである。 女人よりも男子の科は重く、男子よりも尼の科は重い。尼よりも僧の科は重く、破戒の僧よりも持戒の法師の科は重い。持戒の僧の科よりも智者の科は重いであろう。これらの者は癩病の中の白癩病、白癩病の中の大白癩病の者である。 |
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末代の一切衆生はいかなる大医いかなる良薬を以てか治すべきとかんがへ候へば、大日如来の智拳印、並びに大日の真言、阿弥陀如来の四十八願、薬師如来の十二大願、衆病悉除の誓ひも及ぶべからず。此等の薬をつかはゞ病消滅せざる上、いよいよ倍増すべし。此等の末法の時のために、教主釈尊・多宝如来・十方分身の諸仏を集めさせ給ふて一の仙薬をとゞめ給へり。所謂妙法蓮華経の五の文字なり。此の文字をば法慧・功徳林・金剛薩埵・普賢・文殊・薬王・観音等にもあつらへさせ給はず。何に況んや迦葉・舎利弗等をや。上行菩薩等と申して四人の大菩薩まします。 （★６９１㌻） 此の菩薩は釈迦如来、五百塵点劫よりこのかた御弟子とならせ給ひて、一念も仏をわすれずまします大菩薩を召し出だして授けさせ給へり。 |
末代の一切衆生は、どのような大医、どのような良薬で、大重病を治すことができるであろうかと考えてもるのに、大日如来の智拳の印ならびに大日如来の真言、阿弥陀如来の四十八願、薬師如来の十二大願、とくにその中の衆病悉除の誓いも、この重病を治す薬の働きをすることができない。一向に病が消滅しないうえ、ますます病は倍増するであろう。 このような末法の時のために、教主釈尊は多宝如来や十方分身の諸仏を集められ一つの仙薬をとどめおかれた。 いわゆる妙法蓮華経の五つの文字である。この文字を法慧・功徳林・金剛薩埵・普賢・文殊・薬王・観音等の菩薩にも委託されなかった。まして迦葉・舎利弗の二乗についてはいうまでもない。 上行菩薩等と申して四人の大菩薩がおられる。この四菩薩は、釈迦如来の五百塵点劫の大昔以来、御弟子となられて、一念も仏を忘れないで来られた大菩薩であって、仏は、こうした大菩薩を召し出して、この五文字を授けられたのである。 |
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されば此の良薬を持たん女人等をば、此の四人の大菩薩、前後・左右に立ちそひて、此の女人たゝせ給へば、此の大菩薩も立たせ給ふ。乃至此の女人道を行く時は、此の菩薩も道を行き給ふ。譬へばかげと身と、水と魚と、声とひゞきと、月と光との如し。此の四大菩薩、南無妙法蓮華経と唱へたてまつる女人をはなるゝならば、釈迦・多宝・十方分身の諸仏の御勘気を此の菩薩の身に蒙らせ給ふべし。提婆よりも罪深く、瞿伽利よりも大妄語のものたるべしとをぼしめすべし。あら悦ばしや、あら悦ばしや。南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経。 日蓮 花押 |
それゆえ、この五文字の良薬を持つ女人等を、これら上行等の四人の大菩薩は前後、左右に立ち添って、この女人に立たれるならば、これら四大菩薩もたたれるであろう。乃至、この女人が道を行く時には、これら四大菩薩も道を行かれる。譬へば、影と身と、水と魚と、声と響きと、月と光のようなものである。 かれら四大菩薩は、南無妙法蓮華経と唱える女人を離れるならば、釈迦・多宝・十方分身の諸仏の御勘気をわが身に受けられるのである。その罪は提婆提婆のそれよりも深く、瞿迦利よりも大妄語のものになるとお考えになりなさい。なんと悦ばしいことであろうか。南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経。 日蓮 花押 |