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（★６６８㌻） 御法門の事 |
御法門の事についてのお尋ねは委しく承った。法華経の功徳というのは、唯仏と仏とのみが究められている境界であって十方分身の智慧でも及ばないといった仏の内心の悟りである。したがって天台大師も妙法蓮華経の妙の一字を「妙とは妙は不可思議と名づける」と釈されているのである。前々から御存知のとおりである。 |
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然れども此の経に於て重々の修行分かれたり。天台・妙楽・伝教等 （★６６９㌻） 教大師は天台の |
しかしながら、この法華経においては幾重もの段階の修行が分かれている、天台大師・妙楽大師・伝教大師等の方々だけが、知られている法門である。 なかでも伝教大師は天台大師の生まれかわりであられたけれども、人々の不審を晴らそうと思われたのであろう。中国へはっきりと決まった答えを得るために人を派遣されることが多かった。さて法華経に説かれた法門は十界互具・百界千如・一念三千ということこそ、非常に大事なのである。この法門は摩訶止観という書に記されている。 |
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次に寿量品の法門は日蓮が身に取って |
つぎに法華経如来寿量品第十六に説かれている法門は、日蓮の身にとって頼みになることである。天台大師・伝教大師等もあらあら知っておられたけれども、ことばには出して述べられなかった。竜樹・天親等もまた同様である。如来寿量品第十六の自我偈「一心に仏を拝見しとうとして自ら身命を惜しまない」とある、日蓮が己心の仏の境界を、この文によって顕すのである。そのわけは寿量品に説かれている事の一念三千である三大秘法を成就しているのが、この経文だからである。このことは秘しておきなさい。 | |
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叡山の大師 |
比叡山の伝教大師が唐に渡って、この経文の注釈を相伝されたところによると「一心欲見仏」の「一」とは一道清浄の義であり「心」とは諸法である、という。だから、天台大師は「心」の字を解釈して「一月三星・心果清浄」といっている。日蓮が解釈していうには、「一」とは妙であり、「心」とは法であり、「欲」とは蓮であり、「見」とは華であり、「仏」とは経である。この妙法蓮華経の五字を弘通しようとするためには身命も惜しまないというのが「不自惜身命」である。「一心欲見仏」とは「一心に仏を見る」「心を一にして仏を見る」「一心を見れば仏である」ということである。無作の三身という仏果を成就するということは、おそらくは天台大師・伝教大師にも越え、竜樹・迦葉にも勝れているのである。 |
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文永十年五月二十八日 日蓮 花押 義浄房御返事 |
かならずかならず心の師とはなっても心を師としてはならない、と釈尊は経文に記されている。法華経のためには身をも捨て、命をも惜しまないようにと強盛にいってきたのは、このことである。南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経。 文永十年五月二十八日 日蓮花押 義浄房御返事 |